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9. Deste modo, a realidade nasce da Palavra, como creatura Verbi, e tudo |- chamado a servir a Palavra. A cria|o|uo |- lugar onde se desenvolve toda a hist||ria do amor entre Deus e a sua criatura; por conseguinte, o movente de tudo |- a salva|o|uo do homem. Contemplando o universo na perspectiva da hist||ria da salva|o|uo, somos levados a descobrir a posi|o|uo ||nica e singular que ocupa o homem na cria|o|uo: Deus criou o homem |a sua imagem, criou-o |a imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher (Gn 1, 27). Isto permite-nos reconhecer plenamente os dons preciosos recebidos do Criador: o valor do pr||prio corpo, o dom da raz|uo, da liberdade e da consci|-ncia. Nisto encontramos tamb|-m tudo aquilo que a tradi|o|uo filos||fica chama lei natural.[26] Com efeito, todo o ser humano que atinge a consci|-ncia e a responsabilidade experimenta um chamamento interior para realizar o bem[27] e, consequentemente, evitar o mal. Sobre este princ|!pio, como recorda S|uo Tom|is de Aquino, fundam-se tamb|-m todos os outros preceitos da lei natural.[28] A escuta da Palavra de Deus leva-nos em primeiro lugar a prezar a exig|-ncia de viver segundo esta lei escrita no cora|o|uo (cf. Rm 2, 15; 7, 23).[29] Depois, Jesus Cristo d|i aos homens a Lei nova, a Lei do Evangelho, que assume e realiza de modo sublime a lei natural, libertando-nos da lei do pecado, por causa do qual, come diz S|uo Paulo, querer o bem est|i ao meu alcance, mas realiz|i-lo n|uo (Rm 7, 18), e d|i aos homens, por meio da gra|oa, a participa|o|uo na vida divina e a capacidade de superar o ego|!smo.[30]
Descobrindo O Universo 116.pdf
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Os grandes escritores da tradi|o|uo crist|u s|uo un|onimes ao considerar o papel do Esp|!rito Santo na rela|o|uo que os fi|-is devem ter com as Escrituras. S|uo Jo|uo Cris||stomo afirma que a Escritura tem necessidade da revela|o|uo do Esp|!rito, a fim de que, descobrindo o verdadeiro sentido das coisas que nela se encerram, disso mesmo tiremos abundante proveito.[51] Tamb|-m S|uo Jer||nimo est|i firmemente convencido de que n|uo podemos chegar a compreender a Escritura sem a ajuda do Esp|!rito Santo que a inspirou.[52] Depois, S|uo Greg||rio Magno sublinha, de modo sugestivo, a obra do mesmo Esp|!rito na forma|o|uo e na interpreta|o|uo da B|!blia: Ele mesmo criou as palavras dos Testamentos Sagrados, Ele mesmo as desvendou.[53] Ricardo de S|uo V|!ctor recorda que s|uo necess|irios olhos de pomba, iluminados e instru|!dos pelo Esp|!rito, para compreender o texto sagrado.[54]
121. No termo destas reflex||es, em que reuni e aprofundei a riqueza da XII Assembleia Geral Ordin|iria do S|!nodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus na vida e na miss|uo da Igreja, desejo uma vez mais exortar todo o Povo de Deus, os Pastores, as pessoas consagradas e os fi|-is leigos a empenharem-se para que as Sagradas Escrituras se lhes tornem cada vez mais familiares. Nunca devemos esquecer que, na base de toda a espiritualidade crist|u aut|-ntica e viva, est|i a Palavra de Deus anunciada, acolhida, celebrada e meditada na Igreja. A intensifica|o|uo do relacionamento com a Palavra divina acontecer|i com tanto maior decis|uo quanto mais cientes estivermos de nos encontrar, quer na Escritura quer na Tradi|o|uo viva da Igreja, em presen|oa da Palavra definitiva de Deus sobre o universo e a hist||ria.
"O campo cient|!fico exige dos seus participantes um saber pr|itico das leis de funcionamento desse universo, isto |-, um habitus adquirido pela socializa|o|uo pr|-via e/ou por aquela praticada no pr||prio campo." (Silva, 2002: 119)
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